编者按：《就任北京大学校长之演说》是1917年蔡元培的演说作品。这篇演说是蔡元培在1917年就任北大校永劫发表的。蔡元培就任北大校长本事，忽视“训诫相长”，延请陈独秀等多量新学东说念主物和刘师培等旧学东说念主士参加北大，并裁汰了不尽责的教员，断根了一多量腐臭复古的东说念主物。流程这番整顿，教师戎行的素养大大擢升。与此同期，他还在学生中间猖獗提倡想想解放，培养学术商议习尚，建树新说念德新习尚。本文即是他这一想想的邻接体现。

五年前，严几说念先生为本校校永劫，余方干事耕种部，开学日曾有所孝顺于学校。各位多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相遇，况时阅数载，各位较昔当为长足之特出矣。予今长斯校，请以三事为各位告： 　　

一曰抱定意见。各位来此肄业，必有一定意见，欲求意见之正派与否，必先知大学之性质。今东说念主肄业迥殊学校，学成任事，此固势所势必。而在大学则否则，大学者，商议高尚常识者也。外东说念主每评论本校之古老，以肄业于此者，王人有仕进发家想想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之苟简之门也。因仕进心热，关于教员，则不问其常识之深浅，惟问其官阶之大小。官阶大者，相当谅解，盖为改日毕业有东说念主扶携也。当今我国精于政法者，多入政界，专任教悔者甚少，故遴聘示员，不得不遴聘兼职之东说念主，亦属不得已之举。究以外东说念主评论之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，东说念主讥我古老，言之成理，于我何惧?果欲达其仕进发家之盘算推算，则北京不少迥殊学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考生意学校，又何须来此大学?是以各位须抱定意见，为肄业而来，入法科者，非为仕进;入商科者，非为致富。意见既定，自趋正轨，各位肄业于此，或三年，或四年，时刻不为未几，苟能轸恤分阴，孜孜肄业，则求造诣，容有底止。若徒志在仕进发家，意见既乖，趋向自异。平常则放肆冶游，考试则熟读课本，不问常识之有无，惟争分数之多寡;磨真金不怕火既终，册本束之高阁，绝不外问，恶浊三、四年，应答唐塞，证书得手，即可借此看成于社会，岂非与肄业初志大各别驰乎?光阴虚度，常识毫无，是自误也。且辛亥之役，吾东说念主之是以翻新，因清廷仕宦之古老。即在当天，吾东说念主关于当轴多不欢娱，亦以其说念德沦丧。今各位苟不于此时植其基，勤其学，则改日万一因糊口所迫，出而仕事，但任讲席，则必迟误学生;跻身政界，则必迟误国度。是误东说念主也。误已误东说念主，又岂开心所愿乎?故意见不成以不正派。此余所但愿于各位者一也。 　

二曰历练德行。方今俗例日偷，说念德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目王人是，非根基深固，鲜不为流俗所染。各位肄业大学，当能束身自重。然国度之兴替，视俗例之厚薄。流俗如斯，出路何堪设计。故必有卓绝之士，身材力行，力矫颓俗，各位为大学学生，地位甚高，肩此重担，责无旁贷，故各位不唯想是以感已，更必有以励东说念主。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，相宜污世，已且为东说念主羞耻，更何足以感东说念主。然各位竟日伏首案前，芸芸攻苦，毫无文娱之事，必感躯壳上之苦痛。为各位计，莫如以合法之文娱，易不合法之文娱，庶几说念德无亏，而于躯壳故意。各位入分科时，曾填写愿书，征服本校规定，苟中说念而违之，岂非与原始之意各别乎?故品行不成以不谨严。此余所但愿于各位者二也。 　　

三曰瞻仰师友。教员之教悔，职员之任务，王人以图各位肄业便利，各位能漫不全心乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应相互亲爱，庶可收切磋之效。不唯开诚布公，更宜说念义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟说念德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽安本分分，亦莫能辨，此是以必相互劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤迎接，付价接物，相互称谢，此虽末节，然亦交际所必需，常东说念主如斯，况堂堂大学生乎?关于师友之瞻仰，此余所但愿于各位者三也。 　　

余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所操办者二事：一曰校阅课本。各位既商议高尚常识，自与中学、高档不同，不唯恃教员老师，尤赖一已潜修。以后所印课本，只列节录，隐微末节，以及精旨奥义，或讲师口传，或自行参考，以期学有心得，能裨实用二曰添购册本。本校藏书楼册本虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不及供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，改日文籍满架，自可旁稽博采，无虞枯竭矣。当天所与各位述说者只此，以后会晤日长尊龙凯时体育，随时再为商榷可也。